Мировоззренческие портреты

 

выдающихся русских историков

История — наука, предполагающая, что исторические события излагаются достоверно, а историческим деятелям дороже взвешенные и объективные характеристики. Между тем, в многочисленных исторических трудах имеют место несовпадения, неоднозначность, субъективность оценок и интерпретаций одних и тех же событий и характеристик личностей. Это стало проблемой в исторической науке, так как затрудняет понимание истории неспециалистами, ее преподавание и редактирование исторической литературы.

Академик С. Б. Веселовский (1876—1952) в своей «Истории опричнины» несовпадение оценок и интерпретаций событий называет «неразберихой» в истории. Он обращает внимание на то, что даже такие видные историки, как В. О. Ключевский и С. Ф. Платонов, в своих известных курсах лекций по истории недостаток фактов возмещали «глубокомыслием» и «остроумием».

Нередко бытующее мнение о скудости исторических фактов архивных материалов и рукописей несостоятельно. Наши длительные и кропотливые изыскания в архивах и библиотеках позволили нам ознакомиться с настолько солидным объемом письменных материалов о прошлом России, что дают нам возможность сделать принципиальный вывод: не недостаток фактов является причиной неоднозначности оценок и субъективности в истории, а разные мировоззрения историков.

Мировоззрение — система обобщенных взглядов на объективный мир и место человека в нем (т. е. на события и личности), на отношение людей к окружающей их действительности, а также обусловленные этими взглядами убеждения, идеалы, принципы познания. Мировоззрение человека формируется на основе воспитания в семье, образования, социально-исторических и философских знаний, включая определенную идеологию, под влиянием господствующего мировоззрения. Человек воспринимает действительность через призму мировоззрения. Мировоззрение по своему содержанию и направленности является субъективным, вследствие чего исторические интерпретации также субъективны. Поэтому исторические труды, в том числе учебники истории для вузов, должны предваряться мировоззренческими портретами их авторов, а преподавание истории должно вестись в историографическом аспекте.

Отечественная историография XIX—XX вв. отражает развитие исторической науки в переломные периоды отечественной истории. После сотен лет господства феодализма в России ему на смену в середине XIX в. пришло новое, индустриальное (капиталистическое) общество. Это сопровождалось изменением господствующего мировоззрения в стране: на смену дворянско-монархическому направлению в отечественной исторической науке, виднейшим представителем которого был Н. М. Карамзин, пришли «украинец»-русофил Н. И. Костомаров, возглавивший государственное (юридическое) направление С. М. Соловьев, ставший во главе «социальной школы» В. О. Ключевский. В начале XX в. произошла также смена общественного строя: тоталитарный социализм разрушил капиталистический и патриархальный уклады жизни. В этот переходный период в отечественную историческую науку пришли выдающиеся историки, представители разных исторических школ: государственной школы — С. Ф. Платонов, создатель пролетарско-нтернационалистской школы М. Н. Покровский, известный историк и оригинальный философ Р. Ю. Виппер.

В советский период исторические школы последовательно сменяли друг друга: «школу Покровского» в середине 30-х гг. сменила «патриотическая школа» во главе с Р. Ю. Виппером, на смену которой пришла «новая советская историческая школа» (с конца 50-х гг.), видными представителями которой являются А. А. Зимин, В. Б. Кобрин, Р. Г. Скрынников.

 



  • На главную